Bozkır kalkanı Yurt: Kırım Hanlığı’nın Nogay nüfusunun oluşumu (XVI – XVII yüzyılın ilk yarısı)
(Rusya Bilimler Akademisi Rus Tarihi Enstitüsü, Rusya Halkları Tarihi ve Etnik İlişkiler Merkezi)
Dipnot. XVI yüzyılın başından itibarenz Kırım Hanlığı’nın Nogay nüfusunun sürekli olarak yenilenmesi vardı. Bu, hem Nogay’nin Kırımlar tarafından üzerlerindeki askeri zaferlerin bir sonucu olarak zorla getirilmesinin hem de Volga’nın ötesinden yurda gönüllü yeniden yerleşimin bir sonucuydu. Bu tür göçlerin nedenleri, 1510’larda Kazak ve 1620-1630’larda Kalmık istilalarından kurtuluş ve Nogay Ordası dışında daha rahat ve güvenli yaşamak için göçebe kampları bulma arzusuydu – özellikle de yutulduğu dönemlerde. iç çekişme içindeydi ve nüfusu açlıktan ve yıkımdan mustaripti. Kırım yöneticileri, sıradan ulus halkını isteyerek kabul ettiler ve mülklerine yerleştirdiler, ancak Nogay seçkinlerinin temsilcilerine karşı dikkatliydiler. Bunun nedeni, 15. yüzyılın ortalarında başlayan Kırım ve Volga ötesi Mangıtlar (“Mansur oğulları” ve “Nuradin oğulları”) arasındaki uzun süredir devam eden kan davasıydı. 16. yüzyıl boyunca Hanlığın Nogay nüfusu defalarca arttı ve güçlü Mansur-uly klanının bel kemiğini oluşturdu. Esas olarak Kırım’ın kuzeyindeki bozkırlara yerleşmiş, önemli bir askeri güçtü (çoğunlukla Gireylere sadık) ve yarımadayı dış saldırılara karşı koruyordu. Aynı zamanda, Kırım Nogayları arasında zaman zaman Bahçesaray’ın kendilerine yönelik politikasından ve Osmanlı vatandaşlığına geçme arzularından memnuniyetsiz ruh halleri vardı.
Anahtar kelimeler: Kırım Hanlığı, Nogay Ordası, Mangıtlar, Mansuruly, Beyler, Mirzalar, göçler.
Alıntı için: Kırım Hanlığı’nın Nogay nüfusunun oluşumu (XVI – XVII yüzyılın ilk yarısı) // Kırım Tarihi İncelemesi. 2019. No. 2. S. 108-125. B01: 10.22378/kyu.2019.2.108-125
1576 baharında, Küçük Nogay Ordası’nın kurucusu, beyi Kazıy, Kabardeylerle yapılan bir savaşta öldü. Ölümü Kırım Hanı II. Muhammed Giray’ı üzdü: , ölen hakkında mecazi ve övgü dolu bir şekilde dedi ki, “… Kaya, Kırım yurt ve Azak’ın duvarıydı”
Bununla birlikte, Nogaylar sadece Kırım’ı doğudan gelen dış saldırılara karşı koruyan bir “duvar” olarak hizmet etmedi. Kırım yurtunun kuzey illerinde, – esas olarak Volga ötesi Nogay Ordasından (Büyük Nogaylar olarak adlandırılan) göçmenlerden oluşan büyük bir göçebe nüfus. yavaş yavaş başka bir Nogay kalkanı oluşturdu.
Bu “bozkır kalkanı” neredeyse iki buçuk yüzyıl boyunca hanlığın düşmanlarının iç (aslında Kırım) bölgelerine erişmesini engelledi. Aynı zamanda, Kırım’ın Nogayları, han ordusunun en hareketli ve kalabalık kısmıydı.
Kendi beyleri ve mirzaları, şehzade Gireyler ile Tatar ve Türk komutanları komutasındaki hızlı süvarileri, Moskova ve Polonya-Litvanya devletlerinin yakın ve uzak illerini, Moldavya, Macaristan, Kuzey Kafkasya prensliklerini vb defalarca harap ettiler.
Doğu kaynaklarında, Nogay Ordası’nın göçebelerine Mangıtlar da deniyordu ki bu yönetici klanının adıdır ve ayrıca; Benzer şekilde Kırım Mangıtları da kaynaklarda sıklıkla Nogaylar olarak anılır.
Kırım tebaalarının kitlesel yarleşimi, 1502’de Han Mengli-Girey tarafından Büyük Orda’nın yıkılmasından sonra başladı. Bu durumda, Mangıtların Türk el’i, etki açısından ve belki de sayısal olarak ilk sırada yer aldı. Mangıt beylerinin başrolü, ataları Edige’nin (İdigei) beklerbek geleneği ile kutsanmıştır. Büyük Orda’da, Mangıtlar, mümkün olduğu kadar, tahtı alan her hanın karargahına yerleşmeye çalıştı. Beklerbek Timur b. Mansurun (Edige’nin torunu) ulusu Dinyeper’deydi. 1546’da Nogay mirzeleri (Kırım Mangıtlarının liderlerinin uzak akrabaları) Kırım Han’a şöyle demişti: “Dikkat edin iyi bilinki: Dinyeper bizim göç alanımız yurdumuzdur, Dinyeper üzerindeki ulusunuz Tatarlarınız dinyeper boyunca dolaşamadı”. 1516’da Timur’un yeğeni Mangıt Mirza Tenish, Khan Mohammed-Girey’ e söylemişti.
Güney Rus bozkırları Gireylerin egemenliğine girdiğinde, Büyük Orda Mangıtlar’in göçebe kampları da hanlığın bir parçası oldu. O zamandan beri, Kırım devletindeki Mangıt uluslarından bahsedilebilir. Göreceli kalabalık sayılar ve bozkırla uyumlu kompakt yaşam, bu yeni objeleri hızla iç politikada son derece etkili bir faktör haline getirdi. Ana kampları eski topraklarında – Perekop ile Dinyeper arasındaki bozkırlarda kaldı ve her ne kadar Mengli-Girey ve daha sonra oğlu ve halefi I. Muhammed-Girey, bu göçebe kitlesine karşı oldukça temkinli olsalarda, zamanla Kırım Tatar soylularına kısmen baskı yapan yeni Mangıtlar – Mansur-uly aristokrat klanının sağlam bir temeli ve arkası oldular. .
Gireyler ve Nogay Horde arasındaki ilişkiler genellikle hasmane idi. Bu , Mangıt eli’nin Kırım yurt içindeki konumunu etkileyemezdi. Birincisi, Mansur b. Edige, biy Doğu Deşt-i Kıpçak’ta hüküm süren Musa b. Vakkas ( Edige’nin torunu) her ikiside Edige soyu idi, bu nedenle Nogaylarla yüzleşme durumlarında Kırım’da “beşinci kol” olarak algılanabilirler. İkincisi, Mangıt soyluları Astrahan Hanlığı’nda çok etkili ve daha az ölçüde Kazan’da etkiliydi.
Ancak aynı zamanda kaynaklar, Kırım ve Volga bölgesindeki bu kabileler arasında herhangi bir aktif bağı yansıtmadı. En azından 1500-1520’lerde. Kırım yurtlarının mangıtları, hükümdar han hanedanına tamamen sadık kaldılar. Ve Edige’den miras kalan geleneksel prestiji ve bu koşullarda Nogaylarla olan akrabalık, Kırım’ın Mangıt beylerine ve Mirzalarına ek yetki verdi. Üçüncüsü, Tatar aristokrat klanları Şirin, Barın ve diğerlerinin aksine Kırım Mangıtlar’ının teorik olarak büyük bir Nogay arkası vardı
Ancak gerçekte Edige oğullarının iki kolu arasında bir dayanışma yoktu. Bunun nedeni, sonuçları uzun yıllar hissedilen uzun süredir devam eden olaylardı. XV yüzyılın ortalarında. Nureddin b. Edige ve kardeşi Mansur, arasında tam olarak belli olmayan nedenlerle bir çatışma çıktı. Harezm tarihçisi Utemish-haji ‘e göre. 16’ncı yüzyıl Mansurun oğulları Timur ve Din-Sufi, (gelecekteki Nogay Orda olacak) Mangıt yurt lideri Vakkas b. Nureddin tarafından öldürüldü. Bu, olay 1447 civarında oldu. Bu durumda, Nogay Mirza Cabbar-Muhammed’in 1639’da oğullarının Kırım’a (Mansur-uly klanının dayandığı yere) gelmesine karşı itirazları anlaşılır hale geliyor: “Yedi atamızdan, kanlı düşmanlarımızdan A<…> Mansuroğlunun çocukları<…> ne zaman dostlarımız oldu?”.
Açıktır ki, iki yüz yıllık bu kan davasının sebebi, Mansur oğullarının Vakkas yüzünden katledilmesidir.
Genellikle, Kırım egemenliği Büyük Orda’nın eski göçebe kamplarına yayıldıkça, göçebelerin Gireyların eyaletine geçişi “otomatik olarak” gerçekleşti. Ancak nüfusun kasıtlı olarak hanlığa transfer edildiğine dair kesin kanıtlar da var.
Bu tür ilk eylemleri Mengli Giray üstlendi. 1509’da, Nogayları Volga kıyısında yendikten sonra, binlercesi batıya gönderildi. Yakalanan nüfusun büyüklüğü o kadar fazlaydı ki, Perekop Kıstağı’nı geçmek yirmi günden fazla sürdü [39, s. 80]. Bu Nogay’lar kaynakta tam olarak adlandırılsa da, elbette, kelimenin tam anlamıyla savaş esiri değillerdi. Khan onları çoğunlukla yarımadanın dışındaki topraklarına yerleştirmeyi planladı. Kronikler, o zamandan beri “Perekop Horde” un son derece güçlendiğini ve genişlediğini ve komşular için bir tehdit haline geldiğini bildiriyor.
Polonya-Litvanya devletine, Mengli-Giray’ın Nogayları Dinyeper boyunca “Volsh topraklarının karşısına” yerleştirmek istediği haberi ulaştı [56, s. 147]. Bir sonraki Kırım Hanı, “serflerinin ve hizmetkarlarının” “Orda yurt ve Nogay uhlans ve prensler ve murzalar ve iyi insanlar” olduğunu ilan etmek için zaten bir nedene sahipti (bundan sonra tırnak içinde, benim tarafımdan vurgulanacaktır. – V.T.) [39 , İle. 298]. Rusya’da, Kırım Hanlığı’nın güçlendirilmesi de Nogays akını ile ilişkilendirildi.
“Ming Girey Kırım’da çar iken <…> – Ruslar 1604’teki müzakerelerde Nogay mirzalarına hatırlattı, – o sırada obalarınız ve çocuklarınız Han Min Girey ulusuna katıldı ve ulusunuz yakalandı. Bu yerlerden Kırım yurtları güçlendi ”.
Nogay göçleri hanlığın ekonomisini önemli ölçüde etkilemiştir. Karadeniz bozkırlarının doğu göçebeleri tarafından yerleşimi, Perekop’un(or kapısı) güneyinde tarım ve bahçecilik ve kuzeyde sığır yetiştiriciliği olmak üzere iki bölümü arasında keskin farklılıkların oluşmasına neden oldu.
Bu bölünme daha sonra yüzyıllar boyunca ve hatta 19. yüzyılda sürdürüldü.
Bir Kırım bahçıvanı ve bir pullukçuya Tatar, Zaperekoplu çobana ise Nogay deniyordu.
Gireyler ile Nogay Ordası’nın hükümdarları arasındaki gerilim , Kırım Mangıt elinin konumunu etkiledi. 1530-1540’larda. Han Sahib Giray sürekli olarak aşiret arkadaşlarının ittifakından korkuyordu, ancak öte yandan, Kırım Mangıtlarının süvarileri ona güç mücadelesinde ve dış politikada müthiş bir silah olarak hizmet edebilirdi, bu nedenle paradoksal olarak, Bu Han’ın saltanatının etkisi ve gücü arttı.
15. yüzyılın sonunda – 16. yüzyılın başlarında hanlıkta ortaya çıkan ilk mangıtlar, Gözleve şehri yakınlarında yerleşim için bir yer aldı. Perekop Kıstağı’na güneyden bitişik olan bu bozkır bölgesine Mangıt eli – Mangıtların Ülkesi adı verildi, Buna ek olarak, Perekop’un kuzeyinde, Don ve Dinyeper arasındaki alan, daha sonra Büyük Orda’dan ve ardından Nogay Orda’dan gelen göçmenlerin dolaşması için sağlandı. Volga’nın ötesinden gelen göçmenlerin sayısındaki artışla birlikte, tam Sahib Giray döneminde, Kırım (ve onlardan sonra Ruslar) yetkililerin Kırım Nogayları ile Kırım Mangıtları arasında ayrım yapmaya başladığı akılda tutulmalıdır.
Mansur-uly, Karaçi Beylerinin aristokrat bir ailesi olarak uygun. 16. yüzyıl boyunca ikisi de Mangıt eli bünyesinde ve bir Karaçi Bey’in üstün liderliğindeydi. Gelecekte Mansurlar ve Nogaylar her biri kendi beyleri tarafından yönetildi.
Tarih yazımında, Sahib-Girey yönetimindeki Mansur-uly mangıtlarının konumuyla ilgili çeşitli değerlendirmeler vardır: Hanın rakibi İslam-Girey’e karşı yardım için onlara özel eğilimi hakkındaki açıklamalardan ve dört yerel Tatar klanı Hana, tehlikeli ve hain Mansurların aksine Şirinlerin tam hegemonyasının kurulmasını atfetmek. Shirinsky klanının hiyerarşik önceliği Kırım’da hiç kimse tarafından sorgulanmadı. Ancak taht üzerindeki nüfuz mücadelesi ve hanlığın iç politikası gerçekten her şeyden önce Mangıtlar ile gerçekleşti ve Sadece beklerbekizmin kalıtsal geleneği ve omuzlarının ardındaki sansyz (sayısız) nogay’in ürkütücü hayaleti, ikincilerin eline geçti, aynı zamanda Kırım’ın hüküm süren hanedanıyla uzun süredir devam eden evlilik ittifakları pratiği de oynadı.
Ayrıca, XVI yüzyılın ikinci çeyreğinden itibaren. Mangıtlar taç giyme törenine kabul edildi ve Karaçi klanlarının doğasında bulunan ayrıcalıkları aldı.
Avrupalı gözlemciler , tahtın veraset ve kuruluş meselesinde diğer dört Tatar boyunun rolünün azalmasına neden olanın, Sahib-Girey ve Devlet-Girey hanlığı sırasında Mangıtlar tarafından körüklenen kan davaları olduğuna bile inanıyorlardı. Gireylerin otokrasisinin Geleneksel düzeninde, Kırım Mangıtları sol (kıdemli) kanada, Argynler ve Kıpçaklar ise sağa ait kabul edilirdi.
Sahib Giray, söz konusu topraklardaki göçebe unsuru pasifize etmek için radikal bir reform gerçekleştirdi. Han, tebaasının gelecekte yerlerini terk etmelerini ve Nogayların batıda ve Azak Denizi’ndeki Osmanlı mülklerine göç etmelerini istemediğinden Kırım sakinlerinin göçebe bir yaşam tarzı sürmeleri yasaklandı. Keçe yurtların artık dağılması ve sabit yerleşim yerlerinde yaşaması emredildi. Evlerin ve tüm köylerin inşaatı başladı, Yurt alanı boyunca arazi tahsislerinin dağıtımı başladı – “kuzeyde Fath-Kerman’dan güneyde Balaklava’ya ve doğuda Kafa’dan batıda Gözleveye; camiler aynı zamanda yapılmıştır.
Yenilikler, Kırım Yarımadası’nda yerleşik bir tarımsal yaşam biçiminin ekilmesine gerçekten katkıda bulundu. Ancak kuzeyindeki uçsuz bucaksız bozkırlar onlar tarafından kaplanmamıştı. Göçebe sürüleri ve ulusları orada olağan mevsimlik hareketlerini sürdürdüler, bu yüzden bu bölgeler hala Volga’nın ötesinden yerleşimcileri cezbetti.
1547’de Sahib-Girey, Khadzhi -Tarkhan’ı ele geçirdi, orada hüküm süren Yamgurchi kaçtı. Han, hükümdarın kovulmasından memnun değildi, ancak nüfusun Yurt’una büyük bir geri çekilmesini üstlendi. IV. İvan’a “Halkları ve ulusları orada bırakılmadı, hepsi yerlerine getirildi” diye yazdı. Muhtemelen bu zorunlu göç, Gülbyn-i Khanan’ın Sahib Giray tarafından arazi tahsisi ve Emba, Yaik, Volga, Kuban kıyılarında yaşayanların müreffeh bir yaşam sürmesi için belgelerin düzenlenmesi konusundaki mesajı ile bağlantılıdır. , Don ve Dinyeper, Kırım’a yerleştiler. O sırada Nogay Horde topraklarında bulunan Emba ve Yaik nehirlerinin sözü, Kırım’ın yeni yerleşimcileri arasında Astrakhan Hanlığı’nda yaşayan Nogay’nin de olduğunu gösteriyor.
1550’lerin ortalarında. Nogay Horde’da ölümcül kanlı kargaşa patlak verdi. O zamanki Kırım Hükümdarı Devlet-Girey I, bunda göze çarpan bir rol oynamadı. Temel olarak, rolü, açlık ve çekişmeden kaçan Horde sakinlerine göçebe sağlamada ifade edildi. Khan, sıradan bozkır sakinlerinden – “ulus halkı” ndan ikmal yapmaktan memnundu, ancak Mirzalar hakkında çok kıskanç ve seçiciydi. Bazılarının mallarına el koydu ve yurdundan sürdü.
Nogay biyi İsmail’in oğulları – Dinbay ve Kutlugbay, biy Said-Ahmed’in torunları, dokuz “Urazlı oğlu ” Devlet-Giray ilk başta nazikçe kabul edildi. 1559’da Kırımlardan ve Nogaylardan Rusya’ya yürümek için yüz binlik ordu kuruldu. Ancak, sınırlardaki güçlü savunmaları ve kral ile valinin işgali püskürtmek konusundaki istekliliğini araştıran han, savaşma konusundaki fikrini değiştirdi . Mirzalar Kırım Hanlığı’ndan ihraç edildiler.
XVI yüzyılın sonunda. ve 17. yüzyılın ilk on yılında. Nogay Horde giderek zayıflıyordu. Nogay mirzalarının çoğu 1620’lerde özerk bir varoluşa başladı ve siyasi yönelimleri giderek Horde’un genel çıkarlarına değil, savaşan klanların (Ormambet ulusu, Tinmambet ulusu, vb.) isteklerine göre şekillendi. Volga’nın Kırım tarafına geçtiler ve orada hanın tebaasının saflarına katıldılar. Daha 1628 gibi erken bir tarihte Khan Dzhanibek-Girey, Nogay halkını koruması altına aldığını iddia etmek için gerekçelere sahipti [14, s. 39]. Muhtemelen en büyük göç, 1636 sonbaharında, Kırım kalgası Khusam Giray liderliğindeki binlerce Ormambet ulusunun Don Nehri boyunca batıya doğru hareket ettiği zaman meydana geldi.
Volga’nın ötesinden gelen yerleşimcilere, Don ve Dinyeper arasındaki Kırım Nogay bozkır alanı için her zamanki gibi sağlandı, “hem kendi isteklerine göre hem de Busurman inancına göre yaşama garantisi verildi, namazlarını kılabilecekler ve doğal olarak gavurlar (yani kafirler). , Ruslar ve Ukraynalılar. savaşacaklardı” ve khan da koruma sağlayacaktı. Vatandaşlık, standart şerh sözleşmeler ve rehine mirzalar ( amanatlar ) verilmesiyle resmileştirildi. Yeni gelenlerin ulusları iç yapılarını ve mirzalarınıi korudular, ancak Bahçesaray’dan valiler aldılar: Kural olarak, bir serasker, yönetici hanedan üyesi ve ayrıca han maaşıyla çalışan bir kaymakam.
Kırım Nogaylarının yönetecisi olan şehzade (kalga-sultan) nominal olarak(belki her zaman değil) tahtın varisiydi – Han’ın Perekop valisi – veya-bey , yarımadanın dışındaki yurt topraklarına bağlıydı ve bu nedenle Nogay göçebe kamplarının işleriyle ilgili meseleler onun yetkisi dahilindeydi.
Gireylerin egemenliği altında, Nogaylar kendilerini sıkışık, bağımlı ve aşağılayıcı bir konumda buldu. Amanatlerde, öyle oldu, mahkumlar gibi tutuldu – zincirlerde; yeni yurttaşlardan Kırımların “yatakta bir karısı ve kızları [ve] atları ve inekleri vardı ve koyunları [ve] ancak en iyi insanlarını, zırhlarını ve onlardan tüm silahları aldılar. Kendilerine <…> hiç görmedikleri bir şiddet ve rezillik uygulandı”.
Silahlara el konulması, hayata küsmüş göçebelerin ayaklanması korkusuyla dikte edildi. Bununla birlikte, terk edilmiş vatandan savunmasızlık ve tecrit, mirzaların ve ulusun savaşma şevklerini büyük ölçüde azaltmadı.
Mangıtlar / Mansurs’un tebaası olan Kırım yurtunun eski Nogay nüfusu, bu bozkır sakinleri için güçlü bir destek görevi gördü. Ve yeni gelen Büyük Nogaylara güvenerek, devletin önde gelen siyasi gücü haline geldi. Sansyz Nogay (“sayısız Nogay”) formülü , hanın başlığına sıkı sıkıya bağlıdır. Hep birlikte, yönetici seçkinler ve tüm devlet için potansiyel olarak tehlikeli, zorlu bir güç oluşturdular.
Bozkırlarda konuşlanan göçebeler her yıl Bahçesaray’a yasak göndermek zorunda kaldılar ve liderleri sadakatlerini göstermek için taht resepsiyonuna gelmek zorunda kaldılar.
Silahların dağıtımı ve müsaderesiyle birlikte , böyle bir bağlılık rejimi, onların yurda bağlanmasını garanti altına almayı amaçlıyordu. Ek olarak, yabancı göçebeleri Karadeniz’in etrafına dağıtmaya çalıştılar – ilk olarak, tek bir yerde tehlikeli bir konsantrasyondan kaçınmak ve ikincisi, beslenmelerini kolaylaştırmak için. Yine de o kadar çok göçmen vardı ki, hanlığın bozkır bölgesinin yetersiz kaynakları onlara yiyecek sağlayamadı. Meralar, doğudan sürülen büyük sürüleri barındıramadı. 1630’ların sonunda, “Kırım’daki nogaylar için ekmeğin çok pahalı olduğundan, [yaklaşık?] sayfa bir chinitsa oldu (yani, büyük ekmek hırsızlığı? – V.T.)”, (talan, soygun) bu yüzden bir kez daha tüm Nogaylar Perekop’tan uzağa bozkıra sürüldü”. Bu hanlığın göçebeleri arasında kolay bir asimilasyon hayali kurmamaları ve onları misafirperver ev sahipleri olarak görmemeleri şaşırtıcı değildir.
1572 yazında, Molodi’de Kırımlar için ölümcül bir savaştan sonra, Kırım’ın en yüksek devlet adamlarından biri olan Mangıt Karaçibey Divey mirza Ruslar tarafından ele geçirildi. Devlette istikrar endişesi Devlet Giray’ı muzaffer Çar IV. İvan ile Bey’in serbest bırakılması konusunda bir yazışma başlatmaya zorladı. Bir yandan, han, Mangıtlar’in kibirli ve güçlü liderinin yakalanması konusunda derin bir üzüntü hissetmedi. Ancak öte yandan, Kırım’ın kuzeyindeki bozkır alanı olan Kundogush Nogay’yi dolduran sayısız göçebeyi Divey dışında kimse kontrol edemedi . Moskova’da ortaya çıkan ve Moskova’da sorguya çekilen eski İstomalı Polonyalı Mayıs 1576’daki elçilik emri, Kırım’daki durumu anlattı: “Ve topraklar (yani, insanlar arasında. – V.T.) Kırım’da diyorlar ki: ne kral ne de prensler bizim için değerli değil , Kırım’da bize sadece divey lazım, çünkü Kırım’da Nogay halkının yaşadığı ve bu Nogay halkının Divei’ye sadık olduğu. Ve şimdi Divey’siz çıldırdı, Nogay halkı krala ve prense inanmıyor ve kral ve prensler bu başsız kimselere inanmıyor. İstoma, “herkesin (yani han ve prensler Gireys; metinde: herkes. – V.T.) Nogay halkı için Divei’ye ihtiyaç duyduklarını” anlattı.
Ancak gerçekte, Kırım Mangıtları (15. yüzyıldan beri Hanlığın sakinleri), Kırım Nogayları (Divey eli ulus) ve Nogaylar – geç yerleşimciler arasındaki fark kaldı. Arada sırada belgeler, “tüm Kırım yurt, halkımız (Mangıtlar-Mansurovs. – V.T. dahil) ve Diveyoğulları akrabalığı, ulus halkı ve tüm Nogay halkı” eşit düzen kavramları olarak listeleniyor, “ Nogay murza Mansuroğlu akrabalık ve ulus halkı ve Astarakhan’den göç eden Büyük Nogay, murzalar ve ulus halkı ve tüm Kırım ve Nogay halkımız”, “Diveev ve Mangıtların prensleri ve murzaları” vb. Belki de bu farklı Nogay kategorilerinin varlığı, sayıları hakkındaki bilgilerdeki tutarsızlığı açıklar, çünkü bazen sadece bir tanesinin, bazen de yurdun tüm Nogay nüfusunun numarası verilir.
Nogaylar doğudan gelip gelmeye devam etti ve zamanla sayıları yerel Mangıt’leri geçti. Ancak bu sayıyı yaklaşık olarak bile bilemeyiz, sadece 16. yüzyılın sonuna kadar olduğunu biliyoruz.
Hanlığın süvarileri esas olarak Nogaylardan oluşuyordu. M. Ivanich’e göre, Kırım ordusunun en az savaşa hazır parçası olmasına rağmen, en kalabalıklardı.
Mansurov’a gelince, XVI yüzyılın ortalarında. milisleri iki bin kişiden oluşuyordu; bu, Argyns ve Kıpçaklarınkinden daha fazla (birlikte üç bin kişi topladılar), ancak önde gelen aristokrat klan olan Şirinlerin beş binlik ordusunun yarısından fazlası idi.
Jean de Luc, 1620’lerin ortalarındaki hanlıktan söz ederken, yerel birliklerin elli bin atlıyı savaşa sürebileceğine dair güvence verdi; ancak daha düşük olan, Karadeniz ve Azak Denizleri ile Dinyeper arasında dolaşan Nogayların sayısını yalnızca on iki bin olarak tahmin ediyordu.
1633’te Kırım Nuradin Mubarek-Girey, Çar Mihail Fedorovich’i yüz bin Tatar ve kırk bin Nogay’ın kuvvetleriyle “devletinizi at toynaklarıyla durdurmak” ile tehdit etti. Ve 1627’de Astrakhan valisi Yu. P. Buynosov, Mansurovların toplam mirza ve ulus halkının sayısının sadece iki bin olduğuna inanıyordu.
Aslında üç Mangıto-Nogay ulusunun varlığı, aynı anda birkaç bey ortaya çıkmasına neden oldu. XVI’nın sonunda – XVII yüzyılın başında. Torunları Divey b. Hasan eski düzeni korudu: ailelerinin en büyüğü Mangıt Karaçi Bey oldu.
1610-1620’lerde “prensler” Azamat, Ali ve Bahadur kaynaklarda aynı anda görünür, ardından Ali, Kantemir (Kantemir) ve Gulim. Hepsi birbiriyle kardeşçe akraba olsa da unvanları farklıydı. Mangıt yüce beyi ( karaçi ) Azamat, sonra Ali idi; Diveev ulus beyleri Bahadur, ardından Ali, ardından Kantemir.
Edige’nin soyundan gelenlerin Devasa süvari birlikleri, Kırım’ın “jandarmaları”, “kral yapıcıları” (A. Bennigsen ve C. Lemersier-Kelkezhe’nin [50, s. 332] sözleriyle) haline gelmelerine izin verdiği ölçüde eski Mangıt ayrıcalığının restorasyonu gibi görünüyordu. Bir asırdan fazla bir süre sonra Abdulgaffar Kyrimi, o zamanlar hakkında Kırım Han’ın “tüm işlerini <…> Mansuroğlu klanından Mirzalara emanet ettiğini yazdı. Kırım hükümetinin Mansurların elinde olduğunu söylüyorlar”
– ikiyüzlü, gururlu ve kibirli, sözde atalarından Edige’den miras kalan “dünya hakimiyeti sevgisi” sözlerini ekliyordu (bu satırları yazan Kırımi bir şirin kabilesi yanlısı idi)
1621 yılında Macaristan ile yapılan savaşta Kırım-Osmanlı ordusu yenildi. Ak-Kerman’da (Belgorod Horde) Nogay ulusunu yöneten Kantemir, bunu Türk vatandaşlığına geçmek için uygun bir neden olarak gördü, bunun için Paşa unvanını ve Avrupanın Güneydoğusundaki imparatorluk sınırlarını savunma yetkisini aldı. Bu siyasi kombinasyon, Kantemir’un konumunu ve buna bağlı olarak Nogayların Kırım devletindeki rolünü keskin bir şekilde güçlendirdi. Taht, Kantemir’un akrabaları ve ortakları tarafından kuşatıldı. Uzun yıllar süren entrika ve savaşlardan sonra, 1630’ların sonunda, Girey’ler Nogay grubunu yenmeyi başardı. Khan Bahadur- Giray, Mansurov’un Mirzalarına toplu infazlar gerçekleştirdi – “Bahadir Giray Han intikam amacıyla tüm Mansuroğlu’nu öldürdü”
17. yüzyılın ikinci yarısında, Türk kaynaklarına göre, Kırım yurt Nogay dört bölüme veya kategoriye ayrıldı:
Büyük Nogay (Ulu Nogay) – esas olarak Ormambetevlerin Mirzalarının (Uraz-Muhammed’in torunları ) konuları , Nogay Horde’un biy);
Mansur-Uly, yani aslen Hanlık’ta yaşayan Kırım Mangıtları;
Şeydak-tamgalar, mirzaları Mirza Said-Ahmed b. Muhammed b. İsmail (bu grubun diğer adı Kasaev’lerdir);
Küçük Nogay (Kshi Nogay ) – eski Küçük Nogay Ordası’ndan mirzas Orak ve Mamay’ların ulusları (bir sonraki yüzyılda, kaynaklar Kırım Nogaylarının diğer derneklerini kaydeder.
Kırım Mangıtları-Mansurovlar ile Nogaylar arasında hala net bir ayrım vardı. Mansur b. Edige, Volga ötesi mirzalarının aksine, Kırım’ın en yüksek aristokrasisine sıkıca sızdı ve zamanla önde gelen Tatar ailesi Şirin ile pratik olarak eşitlendi.
Evliya Çelebi onlara “Kırım adasının efendileri” diyordu [48, s. 37]. Kabileler içinde sadece Şirinler ve Mansurların kendi kalgaları ve nuradinleri, han ailesine benzetilerek vardı.
Karadeniz bölgesine göç eden Büyük ve Küçük Nogaylar, Girey’lerle ilişki sorunu, onlara vatandaşlık sorunu ile karşı karşıya kaldı. Hanlar, yabancıları Yurtları için ek bir askeri güç olarak görmelerine rağmen, mirzaların Bahçesaray’ın arkasından Ruslar ve Osmanlılar ile sık sık temas kurma istekleri nedeniyle özellikle onlara güvenmediler .
Ek bir rahatsız edici faktör, 17. yüzyılın ortalarında Nogaylar ve (Kozak atamanlığının kurucusu Bogdan Khmelnitsky arasında kurulmuş olan bağlardı.
İdeolojik olarak, Nogay uluslarının Kırım’a tabi olması uzun zaman önce hazırlandı. Kırım hükümdarları onları geleneksel olarak “köleleri ve hizmetkarları” ( kullar ea karachiler) olarak görüyorlardı.
Aynı zamanda, Hanlığın seçkinleri, Kırım Tatarlarının kendileri ile kuzey bozkırlarının göçebeleri arasında açıkça ayrım yaptı. Size yukarıda alıntılanan (1633) Kırım prensinin Moskova devletini yüz bin Tatar ve kırk bin Nogaylı güçlerle “durdurma” tehdidiyle ilgili sözlerini hatırlatayım.. Han’ın Girey unvanında Tatar kavramı ancak 17. yüzyılın başlarından itibaren ortaya çıkmıştır. ve tabi halklar listesinde ilk olmasına rağmen, Nogaylar, Çerkeslerle eşit kavramlar olarak eşit olarak yerleştirildi.